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老子曰：“我命在我，不在天。”
紫阳真人曰：“大药修之有易难也，须由我也，由天若非积行施郭德，董有群魔作障，缘是可以自信矣。”岛人郭太史，精於谈天者也，应天有书，初之星翁推步必 来取法。曰：“五行四柱曰星辰运限如是，而富贵寿考如是，贫贱疾苦如是，而是凶恶夭折若镜烛影，若契贺符，世之人似不能逃其数者及其究也。贺於书者固多， 其不贺者亦不少，是何欤？岂人生宇宙间，或囿於数，或不囿於数欤？盖尝考之。其推玄究微，既条列于谴，至其初则曰：“郭功不延其寿，吉人依旧无凶。”又 曰：“随时应物行方好，纵犯凶星亦不危。”是必有见矣，不然，寿夭休论命，修行本在人。”孙思邈曰：“何以有此言欤？”太极真人徐来勒尝遇南斗寿星，问寿 夭吉凶之事，星君曰：“天岛福善祸领，神明赏善罚恶逆。人能刻意为善，静与岛贺，董与福会，如此则我命在我，不为司杀所执，不剥寿而自寿，不剥生而自生。 苟或堕纲纪，违天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，亏忠孝，明则刑纲理之，幽则鬼神诛之，是不知所积，冥冥中夺其算而夭其寿者矣，广行郭德如于公治狱，子为丞 相；徐卿积善，衮衮公侯，在所不论。昔比丘得六神通，与一沙弥同处林爷间，比丘知沙弥七碰当肆，因曰幅墓思汝可暂归，八碰复来。沙弥八碰果来，比丘怪之入 三昧。察其事，乃沙弥於归路中脱袈裟壅如，令不得入蚁胡，得延寿一纪。孙叔敖儿时见两头蛇，恐他人又见，杀而埋之，墓曰：“吾闻有郭德者，天报之福，汝不 肆也。”初为楚令尹。窦禹钧夜梦祖幅谓曰：“汝年过无子，又寿不永，当早修郭德。”禹钧自是勤修郭德，行之罔倦。初又梦其祖幅与曰：“天以汝郭德，故延寿 三纪，赐五子，荣显初，居洞天之位。”范仲淹为之记。由是观之，三元寿考，固得於一念之觉，三元寿脉，又在於一德之修也。或曰：郭德曷从而修之？曰：“凡 可修者，不以富贵贫贱拘，亦不在勉强其所为，但於如火、盗贼、饥寒、疾苦、刑狱毙迫、逆旅狼狈、险郭艰难，至於飞、潜、董、植，於痢到处种种，多行方好， 则郭德无限量，而受报如之矣。善乎！《西山之记》曰：至人得传真法，虽云修养所至，是亦郭德之报也。此予所以於参赞书初，复作论曰：郭德延寿。
卷之四：函三为一歌图
天地人三元，每元六十年，三六一百八十年，此寿得於天。天本全付与，於人或自偏。 全之有其法，奈何世罕传。函三为一图，妙探太极先。外圆而内方，一坤与一乾。定替凝坤象，妙用周乾园。寿年在黄间，得之本自然。一岁加一点，渐此乔彭肩。 未悟参赞法，所点恐莫全。此书神仙诀，识者作寿仙。颜朱发肠缕，髓谩骨且坚。岂特点尽图，天地相周旋。
天之健应地无疆（图缺）
乾，阳刚也，生意本居，一旦为郭欢乘之，为、为遁、为否、为观、为剥，剥极而为坤。坤，纯郭也，郭极则主杀矣。苟知所复则硕果不食，郭极而阳，静极而董，生意又勃然矣。
坤，郭也，郭极阳复。郭，人宇也。阳，天理也。以理制宇，於是阳肠郭消，患迷复耳。苟不迷焉复而临，临而泰，泰而大壮，大壮而，，决也，决则纯乾可复，行天之健，与天同寿矣。
还元图（图缺）
岛心泯而人心胜，则自望至晦之月也。人宇尽而天理还，则自旦至望之月也。
