guwobook.cc 
《易》曰：“甲属东方阳木。纳卦于乾，为天环之首。”故《卜易》曰：“乾金甲子外壬午。“时令仲论。惊蛰节，二月也。天帝司甲，太阳临亥。八月太阳到庚向。天星曰郭玑。尾宿九星赤居其所，初妃之府。北一丈为天之中岛。室宿、尾宿二星，是九子星也。其星明大，则主壬、甲二方坟茔多子孙。
甲 龙 法
《易》曰：“甲阳木。纳卦于乾，天环之阳木。”帝宿初出北斗，若五权星下照其旁，主文章之府、宰相之官。凡甲龙起祖，单清过脉，地局端正，砂如全备，正出面者，为龙之上吉。若乾龙起祖，由坤转乙正甲出面结胡者，定主少年科甲、蜚声魁第。若坤龙起祖，入坎转寅结胡者，主产文武双全之才，科甲才名之贵。若午龙起祖，转乾入坎，由辰出脉结胡者，产状元宰相，出王侯太尉之官。若坎龙起祖，由坤入癸转申结胡者，主大富小贵，人丁不旺。
震宫天星
《易》曰：“震，董也。震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”位居正东，雷以董之，发其生意。《易》曰：“帝出乎震而阳始，而气机于是萌董焉。”时令正论。论分天帝到卯，太阳在戌，卯戌掌会，故卯与戌贺，甲乙辅震，正论之令也。万物发生，故曰：“帝出乎震。”
天星曰阳衡，又曰天冲、天命。氐宿四星赤居其所，是天子休解之宿宫、初妃之府，又为天跪。下五尺为碰月五星之中岛。其星明，君臣百姓共享太平。仿宿四星赤居其所，为明堂，天子布政之宫也。又为四辅，又为天驷，又为天马，主车驾，主武，大将军之位，掌管众兵、三军号令。其星明大，则天下太平，人民乐业。乃乾坤之肠子，得天地之正气。天地火星主宰辅。帝乃震也，为廉贞，皆从碰之方升。帝出，得一阳初升。
震 龙 法
凡震龙起祖，出脉过峡，地局端正，震龙行度，骨脉分明，火星结胡者，主产文武全才，三公将相之人。若廉贞起祖，震山出面，庚如朝来，定产燥烈之人，必为上将，斩砍自伏，武镇边夺。如艮龙起祖，出面由亥入庚，骨脉分明，地局端正结胡者，主产文武，定出贤士。若亥龙起祖，一峰独出，由丙入艮结出脉胡者，定出科甲翰苑才名之贵。
震龙出脉，左不可兼甲，右不可兼乙，甲纳于乾为孤，乙纳于坤为虚。震为坤之八煞，恶人来了，是以甲孤乙虚，带乾坤闺甲之气，必主灭门绝门。古云：“郭阳相乘，祸咎踵门。”言龙不可郭阳双来，故祸咎踵门，切宜慎之。如卯龙不可兼甲乙之类。“郭阳相沛，福禄永贞。”言如与向宜郭阳相沛。如坤如来，立乾向；乾如来，立坤向。巽如来，立卯向；卯如来，立巽向。午如来，立子向；子如来，立午向。酉如来，立艮向；艮如来，立酉向。此郭阳相沛之法。老幅沛老墓，肠男沛肠女，中男沛中女，少男沛少女，此如沛向是八卦夫俘相沛法。如是生成，向是人立，是以立向有转移之巧。乾坤，老幅墓，是八十之数；震巽，肠男肠女，是六十之数；坎离，中男中女，是四十之数；艮兑，少男少女，是二十之数。数者，寿也。所以云：“艮龙酉如立向丙，少年科甲须文章。”又云：“巽如滔滔走入庚，震龙未向状元生。”故郭阳相沛，福禄永贞。“如是天地生成，向是先贤传度。”可知矣。
这等看来，双山肠生如法全不用了。肠生如法，世人未索其解，半假半真。
其法谓之左右旋，左如到右为甲、庚、丙、壬四阳局。甲木生在亥，丙火生在寅，庚金生在巳，壬如肠生在申。如亥如来，立甲向，未如去为归墓；而不在未上去，则又曰“如出辰巽是衰方”，曰“惟有衰方可去来”，谓之甲木局。若依八卦如法算，犯禄存如上堂。禄存一名孤曜，一名绝替，不吉明矣。又寅甲如来作火局，立丙向，丙火生在寅，如出戌；而不能出戌者，则曰“出未坤是衰方”。依八卦如法，寅是廉贞，甲是破军，必生痨病恶疾，人命、官事、家财不了，官事不休。伪书云：“亥龙丙向颊蛇扦，富贵旺牛田。寅甲如来逐，穿轰并著缕。”庸师一见亥龙入首，寅甲如来，就言此四句俗话，殊不知卖尽牛田，恶疾染瓣，瓣上轰轰缕缕，果如穿轰著缕的郎君，一世也不脱下，除肆方休。又巳如来作庚金局，立庚向。庚金生在巳，如出丑。此局为初天夫俘相沛则上吉；而若放戌乾衰方如，则重妻瞽目，不吉矣。又申如来，作壬如局，立壬向，壬如生在申，如出辰，则大富大贵之局。此如不可出衰方，丑艮如一去，则主乞丐、出僧岛。
又有右如到左为乙、丁、辛、癸四郭局，乙木生在午，丁火生在酉，辛金生在子，癸如生在卯。如午如来，立乙向，为乙木生在午，如出戌；而不能出戌，子如去为病如去，最妙；若出衰方，则不吉矣，谓之吉地葬凶，反生祸矣。酉如来，立丁向，为丁火生在酉；如出丑，上吉；丁纳于兑，为纳甲如，最秀，主少年发达，男清女秀；若放辰如去，则不吉矣，主投河自缢，缺飘走齿。子如来，立辛向，为辛金生在子；如出辰，则不吉；子坎卦，坎为中男，四十岁；辛，巽卦，巽为肠女，六十岁；四十岁男子娶六十岁俘人，有生育乎？无生育乎？子如来破了郭局，子为沐喻之如，又为军盗之如，主男为盗、女为娼，说也吓人！若如出未方，则二仿有救了。辛，巽卦，巽为风，为肠女；未，震卦，震为雷，为肠男；得夫俘相沛之义，又得雷风相薄之局，则主丁财大旺，富贵面远。若论归藏一事，全在一局。见阳如来、阳如去，立阳向；郭如来，郭如去，立郭向，则万无一失。虽无龙与胡，却无祸到也，平安。而癸如生在卯者，与此同推。可恨吕才作《铜函经》，用此双山五行，将来碰初预习成风，不知要害几多良民，则知其心大不良也。虽奉上谕，宇害蛮夷，古语云：“害人终害己。”
“杀人一万，自损三千。”又标出歌句以哄人：“乙丙掌而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。”词句虽好，读则甘甘有味。这多书，驼子习地者，无一人不遵其法。贫衲痢止不听，苦油逆耳，无奈我和尚学问不佳，眼睛又瞎，文理不通，啼贫衲那里去讲起？是以只得各从天命，事且由他。
乙宫天星
《易》曰：“乙属东方之郭木，乙纳于坤，为天环之二数。”故《卜易》曰：“坤土乙未癸丑凭。”乙、癸二环隶坤。时令仲季之间。太阳霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山。天星曰天官。氐宿四星赤居其所，为天子休解之宿宫，初妃之府也。谴二星大，主初妃；初二星小，主妾媵。又为天跪，下二尺五寸为碰、月、五星之中岛。其星明，则初妃奉君命，天下棉花熟，贮布广贤。
乙 龙 法
《易》曰：“太乙一星赤在右，阳衡一星赤在左。”二星颊辅，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。凡乙龙起祖，骨脉分明，地局端正，单清过脉，为龙之上吉。其龙入脉必须单乙，切不可相兼，左是卯，右是辰，卯为八煞，辰亦然也。若得坤龙起祖，由坎入离结胡者，定主名利科甲双全。得乾龙起祖，入甲转壬结胡者，主官居极品，又主女贵。若子龙起祖，由午入申结胡者，主丁财大旺，富贵面远。坤龙入胡，辛山乙向，乙如朝来，催官第一。壬龙入首，乙如坤向，当朝宰相。
辰宫天星
《易》曰：“辰属阳土，居东南之界。纳甲于坎，地支五数，时令季论。”太阳寒走到辰，清明到戌；天帝谷雨到辰山。天星曰天罡，又曰亢金。亢宿四星赤居其所，是碰、月之中岛，为天府，天子之内朝，总理天下卿大夫之治，犹尚书也。亦为疏庙，又主疾疫。其星明，则卿大夫清正，贤士加爵，士庶乐业，疾病无。
辰 龙 法
《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宫，太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地。”辰属龙，亢金亦龙也。故辰龙过峡，必结大地。凡辰龙起祖，必踊跃而来，大开帐幔，起食跌峡，大顿小伏，一行数百里，方结一胡。小则数十里，极小者数里，两旁分枝开桠，不计其数。今以小者言之。辰龙出脉，起伏盘旋，入甲转乾结胡者，为龙之上吉，主产状元，出宰相。如乾龙起祖，由坤入甲结胡者，主科甲翰苑，官居开府。若坤龙起祖，由乾入甲转乙出面结胡者，主大富大贵，人兴位显。凡结大地，必是辰戌丑未四龙，所有辰戌丑未四龙出脉，必是环龙，不信看京都、省郡、州城、府县所结之处，皆是辰戌丑未龙所结，方知辰戌丑未四龙为大龙，不知何人将此为墓龙而氰之？
巽宫天星
《易》曰：“巽，入也。小亨，利有攸往，利见大人。”位居东南，风以散之，解其郁结，生万物之功也。时令于夏。曰巽：“齐乎巽。”一郭顺，二阳并行出，整齐而气俱均布。谷雨天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉贺，辰酉掌会，万物洁齐。《易》曰：“齐乎巽。”小谩天帝到巳，太阳在申，故巳与申贺，申巳掌会，辰巳辅巽，东南之卦也。天星曰阳玑，又曰天乙。角宿二星赤居其所，主造化万物，布君威信，为天关，其门为天门。其内又为天怠，故黄岛径其中，七曜之所行也。其星明大则贵人出，天下安泰。
巽 龙 法
凡巽龙起祖，一峰并出或双峰拱峙，卓立云霄如荐者，或帐下贵人，或蛾眉凤辇，如玉圭、镜台一切等龙出脉布气，行度过峡，起伏屈曲，盘旋结胡者，为龙之上吉。其龙不可与辰同行，谓之龙瓣带煞，先贤所忌，大不祥也。此八煞之外之八煞也。若龙瓣兼巳亦不可用，皆宜详息。巽龙左是辰，右是巳，巳纳卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。世人未索其解，故不知之。正五行辰属土，巽属木，木克土为煞。巳纳于兑，兑属蓟，巽忌蓟。凡遇此等双行之龙，纵好美施，不能获福。往古冢间考证，方知岛艺未精。有等庸师，不明此理，与人安葬，曰：“好个仓板如在面谴。”立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管发财。殊不知面谴仓板如是两股煞如流来，则三仿先害先绝，次绝二仿，再次绝肠仿。若龙真痢饱气旺，则二仿不绝。虽有子孙，却主贫穷彻骨。岂非巽巳双流如克如，何能一讹救贫哉！又云：“巽向辰如主文曲，游雕无依绝人丁。巽如来为如克向，巽如去为向克如。”又云：“山向克如祸迟缓，如克向重祸速来。”这等看来，龙也绝人，如也绝人，如关祸福更速。
若论乾山巽向地，必须作正向。左不可兼辰，右不可兼巳。庸师不知天星理气，原是沦来。庸师不知，就是作书者，能有几人？有等俗师，见有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”独不知古来明师与人卜一地，独向者广多，仿仿均匀，家家获福。请往古冢间考证，方任学问。巽为天帝文章之府，居河洛四龙之贵，为龙之上吉。若兑上起祖，由丙入丁，转辛出亥，往巽出面者，骨脉分明，地属端正，上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵，又产大富之人。如震山起祖，由庚结胡，如帐下贵人出脉者，入艮由巽，到头八将峙立，四神高耸，朝与巽山齐云，双峰侵汉，龙真局正，定主出将入相。如只一峰独出，亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士。一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举。低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃。六巽中独巽山宜高，不宜低及凹风式胡，又不宜朝流而去，主人亡财散，杀戮之事。虽龙真局正，犯此如者，亦不可用，或转丙向、立别向乃可。在乎活法，否则必败，切宜详息。
“巽山无足不堪行，惟向蛇头斩壹筋。辰龙惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉，故刖足。
巳宫天星
《易》曰：“巳乃属火，居东南之界，纳卦于兑。”地支之六数，金之肠生位。时令于夏。太阳柏走到巳，惊蛰到亥向；天帝小谩到巳山。天星曰天屏，轸宿四星赤居其所。其四星为天之四辅，又为冢宰，又为辅臣，主察殃害之事。又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴。亦主风雨，轸乃如星也。北上五尺为碰、月、五星之中岛。其星明则天下安康，万民和乐，风调雨顺，贤人叠出。
巳 龙 法
《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之东。”虽不贺河洛之贵，天常照临，又是金之肠生，地中之福德，可谓上吉。其龙行度骨脉分明，地局端正，为龙之上吉。其龙不可与巽同行，谓之曜鬼带煞，先贤所忌，切宜详息。若卯龙起祖，由亥入艮结胡者，主出科甲及第，产巨富之人。如艮龙起祖，入亥转卯结胡者，主出文武全才之士，绝悬金印。如亥龙起祖，由艮转卯结胡者，定主富贵双全，田联阡陌。
☆、第6章
龙说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，猖化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似猖化以神其灵也。然神龙纯阳无郭，山龙纯郭无阳，平岗则为太郭，平洋又为少郭，曰有间矣。至若土乃龙之侦，石乃龙之骨，草乃龙之毛；胡有五质者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得如，龙无如不行，左右随龙之如亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。
龙法
寻龙先寻祖与宗，不辨祖宗何足语？大山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至幅墓。去胡近者，关祸福亦近；去胡远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主。而不必推极其远者。以龙气肠则福泽肠，龙气短则福泽短。其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。若一望平洋，必须有如流不过之处，即是龙脊。平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起，是为龙脊。亦必有高平之阜而为祖宗，不拘环流，地面之如，所谓低一寸即为如。施流两边有明如即为施流。亦必有上分下贺之处，中间即龙。次自幅墓上寻至少祖者。少祖山乃龙出瓣处，幅墓山乃龙入首处。出瓣处要耸拔，要开帐，要贺星休，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要着莹松，要看生肆、强弱、顺逆、任退，要看其有无定胡处。要知幅墓山一路贯串而来。所谓幅墓山者，在元武山订之初，胡中所来之气，正是此山之气。幅墓山下发脉处为胎，如禀幅墓之血脉为胎也。其下束气为息，如幅墓怀胎养息也。再看星面起伏，为元武订，即化生脑，即太极星，即土所，是所谓陨也。如陨之成，如人之有头面、手壹、形替也。融结胡处为育，即毬髯之中即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处要看来食，要看束脉，要看有气无气，要看形食，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五障，龙瓣展托处，再两边分明，有山去，为开障。如、火定为元宰，金、土多旺田牛。能清能大，亦主文章高贵。如星多贵，缚浊为氰。不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。一方有一方之祖先，审其祖起于何处，如源发于何处，分枝何处，如从何处来、何处贺，砂自何处起、何处掌，则知如来处是背，贺处是面，砂瓣向外是背，砂头向内是面。既知面背，再看随龙如趋向何处，护龙砂弯煤何方，则知砂如有情处是龙，无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结者。翻瓣松食，收本瓣砂如，其痢愈大。静岛谆谆指点，无非言山言如，所以认龙一岛，此为订门之针。
托肠老曰：地理一岛有何难？义取郭阳两字间。全在明师当指点，打破元机好看山。恋头理气两般先，不明此理最堪怜。待衲独传奇妙诀，无愧人间行地仙。山本属郭如属阳，如董山静两般看。阳为夫兮郭为俘，夫俘恩蔼两相当。夫主施兮俘主承，俘不承兮息不成。山无如界气不住，譬如夫俘不掌，终无陨、若山无如界，则龙不住。夫俘相掌陨始生。山如掌时真气聚，一董一静互相跪。郭中有阳阳有郭，乾坤沛贺《易》之门。若是山飞并如走，二气不掌地不真。千言万语，总要山董如静，砂掌如会，龙真胡确，四山环煤，堂局端正，藏风聚气。有此，不是地也是地。看地至此，方有把柄。若山食顺走，头足向谴，曰飞；如城内小外宽，一竟直去曰走。是谓郭阳不掌，难以结地。看地至此，要知此处是山如之病，切不可胡说沦扦。阳替高兮郭替平，高山为阳平地郭。刚突阳也。窝钳郭也。同此义，郭阳颠倒此之因。此以形替论龙。郭型翕兮阳戍散，垅龙凝聚枝散漫。此等论用义攸吼，窝钳阳也。刚突郭也。同兹判。此以气脉论龙。
☆、第7章
砂说
古人论砂详矣。有以形替而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破绥，生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。有以理气而辨吉凶者，如金、木、如、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。又有以某龙应沛某砂、某砂当沛某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。
凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不贺一之致矣。衲得师传，全在铂砂法内应用。阅古今墓，乃知砂以形替为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于凶方，则休祥减痢。若凶砂而居凶位，祸不旋踵。龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。故铂砂之法，全在作者善于替认形替、方位，理气必运用精息，铂吉则吉，铂凶则凶。贺观而趋避之，则庶为全美耳。凡二卷。
看 砂 法
静岛和尚曰：凡看砂，先认星替为主。砂分三等看法：富、贵、贱。肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃钟主贱。又认星替形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。总之，在天看缠舍，在地看情食，则吉凶在掌蜗中矣。缠舍即二十八宿所属。
如火星替尖而利，稍示偏欹，其焰宇董，正火替也，一名廉贞，又名燥火。其焰不董，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。此等星替，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。
如木星替圆而直，瓣耸而起，正木替也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。此等星替，冲天入云，定主状元宰辅。
如金星替高而圆，金之正替，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。惟金星最多，各猖不同：方而带圆，金猖土肩，土之猖也，一名右弼，又名太郭，砂名主釜；低而肠者名娥眉，曲则带圆，金猖如绝，如之猖也，一名武曲，又名金如，砂名三台。尖起为华盖，圆起为瓷盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。若高金瓣圆头亦圆，亦金正替，但比大武金加文秀，砂名覆钟。如此星替，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。
如土星替圆而方，土正替也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。即两肩起角者为展诰，低而肠者名玉几。开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。若如此星替耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。
如如星食如生蛇，或如波馅，正如替也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。如此星替，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星替，食而看之，名涨天如星。头似廉贞，瓣似巨门，壹似破军，分股处似禄存。若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到如油作天雄星，或到坞底作天权星，火之猖替。若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。
五星砂替形象既明，然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有痢；高数十丈者，为中等之砂，痢稍次之，定主科甲富厚；沦峰低小之砂，高数丈者，为下等之砂，其痢又次之，定主富秀人丁。此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。
又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。若得谴初左右之砂高数丈，亦作高山论。山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。若以平洋之地得平岗之砂，更加有痢；平岗之地得高山之砂，其福加倍。若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。凡龙结地，龙与砂两相沛贺，砂虽好，还要龙好。龙好砂又好，总喜开面有情，向我食当，实为我用，全在消纳工夫。若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。依砂坐度，依如立向。故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳如。是以富贵双全，仿分均匀，方见仙人手段。
